پایگاه اطلاع رسانی دفتر حضرت آیة الله العظمی محقق کابلی
المباحث الفقهیّة (المجلّد الثالث)
کتاب الطهارة
المطهرات
الشمس من المطهرات ص (6 - 9)
الشمس تطهر الارض و کل ما هو منصوب او متصل بها ص (9 - 10)
طهارة الحصیر و البواری بالشراق الشمس ص (10 - 13)
السفینة و الطائرة و السیارة یطهرون بالشمس ص (13 - 14)
یعتبر فی تطهیر بالشمس الجفاف بنورها ص (14 - 15)
الجفاف بالمجاورة لا یکفی ص (15 - 16)
انعکاس نور الشمس من المراة لا یکفی ص (16 - 17)
تطهیر باطن الارض المتصل بظاهر النجس ص (17 - 18)
البیدرالکبیر من المنقولاة ص (18)
الارض مرکبة من التراب و الطین و الاحجار ص (19)
زوال العین النجاسة شرط فی التطهیر بالشمس ص (19 - 20)
احراز الرطوبة حین الاشراق شرط ص (20)
باطن الحصیر یطهر بالشراق الشمس ص (20)
الرابع من المطهرات: الاستحالة ص (21)
الدلیل علی مطهریت الاستحالة ص (21 - 22)
اقسام استحالة ص (22 - 24)
النقد علی شیخ الانصاری ص (24 - 25)
النقد علی الاستاذ ص (25 - 27)
الکلام فی صرورة الخشب فحماً ص (27 - 28)
التفصیل بین الفحم و الآجر و الخزف ص (28 - 29)
الشک فی الاستحالة ص (30 - 31)
النقد علی الاستاذ ص (31 - 32)
طهارة الخمر بصیرورتة خلّا ص (32 - 34)
یعتبر فیطهارة بالانقلاب عدم وصول النجاسة خارجیة ص(34 - 36)
العنب اوالتمر المتنجس اذا انقلب الی الخل ص (36 - 37)
عدم طهارة الخمر بذهاب السکره ص (37 - 41)
اذا وقع شی منالخمر فی الخل ص (41 - 43)
حکم عصیر العنبی اذا تنجس بالخمر ص (43 )
الفرق بین الاجزأ بالاستهلاک و الاستحالة ص (44)
التبخیر لا یوجب الاستحالة ص (44)
القول فی ذهاب ثلثین من العصیر العنبی موجب للحلیت او الطهارة ص (45 - 46)
المراد من ذهاب الثلثین بحسب الکیل او الوزن ص (46 - 51)
عدم ثبوت ذهاب الثلثین بالظن ص (51)
الکلام فی ثبوت ذهاب الثلثین بخبر الواحد ص (51 - 53)
النقد علی السید الحکیم ص (53 - 54)
المطهر او المحلل هوذهاب الثلثین بالنار ص (54)
القول فی الطهارة القدر و آلات الطبخ بذهاب الثلثین تبعاً ص (54 - 58)
حکم العصیر ذهب ثلثاه من غیر غلیان ص(58)
الکلام فی العصیر الزبیبی و التمری ص (58 - 59)
الجواب عن القائلین به حرمت حصیر الزبیبی ص (59)
النقد علی الاستاذ ص (59 - 60)
الدلیل الثانی قائلین باالحرمة العصیر الزبیبی ص (60 - 62)
القول بالتفصیل بین ما اذا غلی بالنار و اذا غلیا بانفسها ص (62)
حکم شک فی الغلیان و شک فی ذهاب الثلثین ص (62)
طهارة شی آخر جعل فی الحب مع العنب لیصیر خلاً ص (63)
حکم الخل العنبی زالت حموضت اذاغلی ص (63 - 65)
عدم الزوم ذهاب ثلثین فی عصر التمر ص (65)
المراد من الانتقال النجس الی جسم الطاهر ص (65 - 66)
الملاک فی الانتقال ان یسند النجس الی المنتقل الیه ص (66 - 68)
هنا مسائل ثلاث ص (68 - 70)
الاسلام مطهر لبدن الکافر ص (70)
حکم رطوباة المتصلة باکافر اذا اسلم ص (70 - 71)
عدم طهارة الثیاب التی لاقاها حال الکفر ص (70)
لا فرق بین المرتد الملی و الکافر اصلی بطهارتة بالاسلام ص (72)
الکلام فی قبول توبة و اسلام المرتد الفطری ص (72 - 76)
الدلیل الثانی علی قبول التوبة المرتد الفطری ص (76 - 78)
المرتد الفطری بعد التوبة یکون محکوماً باحکام الاسلام ص (78 - 79)
من اقر بالشهادتین یحکم علیه بالاسلام ص (79 - 81)
الصبی الممیز اذا اقرّ بالاسلام هو محکوم باسلام ص (81 - 83)
عبادة الصبی تمرینیة لا شرعیة ص (83 - 84)
عدم الوجوب علی المرتد الفطری تعریض نفسه للقتل بعد التوبه ص (84 - 85)
الولد تابع لأشرف الأبوین ص (85 - 87)
الصبی الاسیر تابع للمسلم (87) - 88)
النقد علی الاستاذ ص (88 - 89)
الظرف الخمر تابع فی الطهارة بالنقلابه خلاً ص (89 - 90)
التبعیة مطهرة فی عدة من الموارد ص (90 - 92)
زوال عین النجاسة عن بدن الحیوان ص (92 - 95)
الجواب عما افاده الماتن ص (96 - 97)
الثمر بین الاقوال فی نجاسة بدن الحیوان ص (97 - 98)
النقد علی الاستاذ ص (98 - 100)
الکلام فی التطهیر باطن الانف و الفم و الاذن الانسان ص (100 - 102)
الصور المصورة فی الملاقاة الباطن بالنجاسة ص (102 - 1049
اذا شک فی موضع انه من الباطن او الظاهر ص (105 - 106)
النقد علی الاستاذ ص (106 - 108)
استبراء الحیوان الجلال خوار من المطهرات ص (108 - 109)
المراد من الحیوان الجلال ص (109 - 112)
و المراد من الاستبرأ حیوان الجلال ص (112 - 113)
الحجر و الخرقة الاستنجأ مطهر ص (113)
خروج الدم المتعارف بالذبح مطهر ص (113 - 114)
لا یقوم التیمم المیت بدلاً عن الاغسال مقامه فی رفع النجاسة ص (114 - 115)
الاستبرأ بالخرطاة مطهر ص (115 )
المطهر هو الماء الموجود فی المادة ص (116)
الغیبة المسلم مطهر لبدنه ص (116 - 118)
الماء المضاف لا یطهر ص (118 - 119)
حکم الدم الواقع فی المرق حال الغلیان ص (119 - 120)
النقد علی الاستاذ ص (120 - 122)
لا یمکن المساعدة علی ما افاده الاستاذ ص (122)
عدم التطهیر الدهن المتنجس بالمزج لماء الکر ص (122 - 123)
طهارة جلد الحیوان غیر المأکول الحم بالتذکیة ص (123 - 124)
ما یؤخذ من الجلود عن السوق المسلمین محکوم بالتذکیه ص (124 - 126)
النقد علی سید الحکیم ص (126 - 128)
ما عدا الکلب و الخنزیر بقیة الحیواناة قابل للتنزکیة ص (128 - 131)
مادل علی النجاسة بول الحیوان الثلاثة تحمل علی التقیه ص (131 - 135)
طریق الثبوت الطهارة
طریق الثبوت الطهارة ص (136 - 138)
الحجتان المتکافئتان اذا تعارضتا ص (138 - 140)
الجواب عمّا افاده المحقق النائینی(ره) ص (140 - 142)
النقد علی الآیتین الحکیم و الخوئی(ره) ص (142 - 143)
الشک بعد الفراغ لا عبرة به ص (143 - 145)
الجواب عمّا اورده السید الاستاذ علی المتن ص (145)
النقد علی ما افاده السید فی المتن ص (145 - 146)
عدم الوجوب تحصیل العلم بالطهارة علی الوسواسی ص (146 - 147)
فى حکم الأوانى
استعمال الظروف من جلد نجس العین او المیته ص (147 - 148)
عدم الجواز الاستعمال الظروف المغصوبة ص (148 - 149)
الجواب عن الاشکال السید الاستاذ ص (149 - 151)
النقد علی السد الاستاذ ص (151 - 152)
النقد علی المتن ص (152)
طهارة الاوانی المشرکین و سائر الکفار ص (152 - 155)
استعمال الظروف الکفار الالتی کان من الجلود الحیوان ص( 155 - 156)
جواز استعمال الاوانی الخمر بعد الغسل ص (156 - 158)
حرمت استعمال اوانی الذهب والفضة ص (158 - 162)
المراد من الآنیة الوعاء قابل للنقل ص (162 - 164)
حرمت الانتفاع نم اناء الذهب و الفضة ص (164 - 165)
النقد علی السید الاستاذ (165 - 166)
جواز استعمال المفضض و المذهب ص (167 - 168)
النقد علی السید الحکیم ص (168)
استعمال غیر الانأمنهما ص 168 - 172)
حرمة الاکل و الشرب من آنیة الذهب و الفضة ص (172 - 173)
تفریغ الاکول و المشروب من آنیة الذهب و الفضة فی ظرف آخر ص (173 - 174)
التفریغ یعد من الاستعمال المحرم ص (174 - 175)
عدم الجواز جمع الماء الوضو فی الأئین ص (175 - 176)
النقد علی السید الاستاذ ص (176 - 178)
ملاک فی تحقق الاستعمال قصد العمل ص (178 - 179)
لا فرق فی الذهب و الفضة بین الجید و الردی منهما ص (179)
اذا توضاء من انأ الذهب و الفضة جهلاً ص (179 - 180)
الجواب علی السید الاستاذ ص (180 - 181)
جواز الاستعمال الاوانی من غیر هما و ان کانت اعلی ص (181)
جواز الاستعمالالپلاتین ص (182)
استعمال اوانی الذهب و الفضة عند الاضطرار ص (182)
دوران الامر بین حق الله و حق الناس ص (183 - 184)
حرمت الصوغ الاوانی من الذهب و الفضة ص (184)
وجوب الکسر الاوانی الذهب والفضة علی المالک ص (184 - 185)
الشک فی کون الاوانی من الذهب و الفضة ص (185 - 186)
فصل فى أحکام التخلّى
وجوب الستر العورة فی حال التخلی ص (186 - 190)
المراد من العورة ص (190 - 191)
المراد من الستر ص (191 - 193)
ما هو المراد من الناظر المحترم ص (193 - 195)
ستر الفخذین و الألیتین لیس بواجب ص (195 - 196)
حرمت النظر الی عورة الغیر من وراء الشیشه ص (196)
حرمة الوقوف فی مکان وقعه نظره علی عورة الغیر ص (196 - 197)
القول فی موارد الشک ص (197 - 198)
حکم النظر الاجنبی الی عورة الخنثی ص (198 - 199)
النظر الی عورة الغیر عند الاضطرار ص (199 - 200)
حرمة الاسقبال القبله و استدبارها حال التخلّی ص (200 - 203)
عدم الحرمة الاستقبال و الاستدبار فی حال الاستبراء و الاستنجأ ص (203 - 204)
الاستقبال و الاستدبار الی القبلة عند الاضطرار ص (204 - 205)
النقد علی السید الاستاذ ص (205 - 206)
اذا اشتبهة القبلة ص (206 - 209)
اقعاد الصبی مستقبلاً و مستند بر للتخلی ص (209)
وجوب النهی البالغ عن الاستعمال و الاستبدار ص (209 - 210)
یتحقق الترک بمجرد الانحراف عن القبله ص (210 - 212)
وظیفة المتخلی اذا اشتبهة القبله بین الاربع ص (212 - 214)
وظیفة المتخلی اذا اشتبهة القبله بین الاربع ص (212 - 214)
یحرم التخلی فی مواضع ص (214 - 215)
المراد من مقتدیم البدن (215)
حرمت التخلی فی مکان لم یعلم کیفیة وقفها ص (215 - 216)
وجوب الغسل مخرج البول بالماء ص (216 - 217)
عدم الطهارة مخرج البول بالمسح ص (217 - 219)
یعتبر تعدد الغسل فی مخرج البول، ام لا ص (219 - 223)
النقد علی السید الاستاذ ص (223 - 224)
و فی تطهیر مخرج الغائط مخیر الماء و المسح ص (224 - 226)
الملاک فی تطهیر مخرج الغائط بالماء حصول النقاء ص (226 - 228)
تطهیر مخرج الغائط فی المسح بالاحجار ص (228 - 230)
النقد علی ما افاده الماتن ص (230 - 232)
من یکفی مسح المخرج بالاصابع ص (232 - 234)
اعتبار الطهارة فی احجار الاستنجاء ص (234 - 235)
لا یکفیالمسح بالمتنجس ص (235 - 236)
یعتبر ازالة العین و الاثر فی الغسل بالماء ص (236 - 237)
عدم جواز الاستنجا بالمحرمات و بالعظم و الروث ص (237 - 239)
الاستنجاء بالمسحات ص (239 - 240)
عدم کفایت المسح ان خرج مع الغائط نجاسة اخری ص (240)
ان شک فی نجاسة المحل قبل خروخ الغائط ص (240)
الشک فی الاستنجا بعد الخروج من بیت الخلا ص (241 - 242)
الشک فی الاستنجا بعد دخول فی الصلاة ص (242 - 244)
القول فی کیفیة غسل مخرج البول ص (244 - 246)
جواز الاستنجاء بالمشکوک ص (246 - 248)
فصل فى الاستبراء
القول فی کیفیة الاستبراء ص (248 - 251)
حکم الرطوبت الخارجة قبل الاستبراء ص (251 - 252)
لا فرق فی مسئلة الاستبرا بین سلیم الذکر و مقطوعه ص (252 - 254)
عدم الزوم البشارة فی الاستبراء ص (254)
خروج البلل المشتبحه من شخص و شک فی طهارته شخص آخر ص (254 - 255)
عدم جریان قاعده تجاوز فی الاستبراء ص (255)
اشک فی خروج البول مع المذی ص (255 - 256)
حکم الرطوبة المردد بین البول و المنی ص (256 - 257)
فصل فى مستحبات التخلى و مکروهاته
مستحبات التخلّی ص (257 - 261)
القول فی مکروهات التخلی ص (261 - 268)
فصل فى موجبات الوضوء و نواقضه
انتقاض الوضو بالبول و الغائط ص (268 - 271)
خروج الریح من مخرج الغائط ناقض للوضوء ص (271 - 273)
حکم خروج الریح من القبل ص (273 - 274)
الکلام فی ان النوم ناقض للوضوء ص (274 - 277)
هل النوم بما هو نوم ناقض للوضوء اوانه طریق الی حدث آخر ص (277 - 280)
ذهاب العقل موجب للبطلان الوضوء ص (280 - 282)
الکلام فی الاستحاضه و الجنابة انهما ناقض للوضوء ص (282 - 283)
عدم الاعتننا بالشک فی طروء احد النواقض ص (283 )
عدم الناقضیة ما الاحتقان و القیح الخارجان من مخرج ص (283)
الکلام فی ان خروج المذی ناقض للوضوء ام لا ص (284 - 286)
المراد من المذی و الوذی و الودی ص (286 - 288)
استحباب الوضوء بعد خروج المذی و الودی ص (288)
التقبیل بالشوة هل ینقض الوضوء ص (289 - 292)
کفایة الوضوء استحبابی عن الوضوء الواجبی ص (292 - 293)
النقد علی السید الاستاذ ص (293 - 294)
فصل فى غایات الوضوءات الواجبة و غیر الواجبة
الوضوء شرط لصحة الصلاة و الطواف ص (294 - 295)
الفرق بین الصلاة و الطواف ص (295 - 296)
الطهارة موجب لکمال العمل ص (296)
الوضوء شرط الجواز مس کتاب القرآن ص (296 - 297)
وجوب الوضوء بالنذر ص (297 - 298)
الوضوء سبب لحصول الطهارة ص (298 - 300)
غایاة للوضو الواجب ص (300 - 301)
فی وجوب الوضوء لمس کتابة القرآن مسائل ص (301 - 302)
النقد علی العلمین الحکیم والخوئی ص (302 - 303)
هل یجب التیمم اذالم یستلزم الهتک ص (303 - 305)
لا مجال للتعدی حرمة مس الکتاب الغزیز الی مطلق اسماءالله ص (305 - 306)
الرجحان شرط فی متعلق النذر ص (306)
اقسام نذر الوضوء ص (306 - 308)
مس کتاب القرآن علی المحدث مطلقاً حرام ص (308 - 309)
عدم الفرق فی حرمت المس القرآن بین انواع الخطوط ص (309 - 312)
مس الکلمات المشترکه بین القرآن و غیره ص (312)
هل یجوز کتابة القرآن علی بدن المحدث ص (312 - 313)
عدم جواز کتابة المحدث آیة من القرآن با صبعه ص (313 - 315)
النقد علی السید الاستاذ ص (315)
عدم وجوب المنع الاطفل من المس القرآن ص (315)
عدم حرمة المس ورق القرآن غیر الخط ص (315 - 316)
عدم الجواز وضع الشی النجس علی القرآن ص (316 - 317)
فصل فى الوضوءات المستحبة
اقسام الوضوء المستحبة ص (317 - 318)
الاقسم الاول من الوضوءات المستحبةالوضو لحصول الطهارة ص (318 - 324)
القسم الثانی من الضوءات المستحبه الوضو التجدید ص (324 - 325)
القسم الثالث من الوضوءات المستحبه الوضوء الکراهة و الکمال الفعل ص (325 - 327)
الکلام فی الفرق بین اقسام الثلاثة نم الوضوءات المستحبه ص (327 - 329)
قصد التقیید لا اثر له فی أمتثال المقام ص (329)
اذا قصد فی الوضوء رفع الحدث دون الآخر ص (329)
جواز قصد الغایات متعدده فی الوضوء واحد ص (329 - 331)
فصل فى بعض مستحبات الوضوء
الکلام فی بیان کمیة ماء الوضوء ص (331 - 333)
استحباب السواک عند الوضوء ص (333 - 334)
القول فی بیان بعض المستحبات الوضوء ص (334 - 336)
استحباب قرائت الادعیة عند الوضوء ص (336 - 337)
فی استحباب الغسل مرتین فی الوضوء اقوال ص (337 - 341)
القول فی کیفیة الغسل ذراعیه ص (341 - 343)
فصل فى مکروهات الوضوء
طلب الاستعانه من الغیر فی المقدمات الوضوء ص (344 - 348)
فصل فى افعال الوضوء
القول فی بیان حد غسل الوجه فی الوضوء ص (348 - 351)
المراد من الأنزع و االأغم ص (351)
وظیفة من خرج یده او وجهه عن المنتعارف ص (351 - 353)
وجوب ابتلأ الغسل من الاعلی الی الاسفل عرفاً ص (353 - 356)
القول فی وجود الاحتمالات علی وجوب الابتدأ بالاعلی ص (356 - 358)
عدم وجوب غسل ما تحت الشعر ص (358 - 361)
غسل خارج الحد من باب المقدمة العلمیة ص (361 - 363)
وجوب غسل الشعر المشکوک متیقن ص (363 - 364)
عدم الغسل جزء من اعضاء الوضوء یوجب بطلانه ص (364 - 365)
یجب الاطمینان بعدم الحاجب ص (365 - 367)
الکلام فی غسل الیدین الامر اول فی معنی المرفق ص (367 - 368)
الامر الثانی هل الغایت داخل فی المغّی ص (368)
الامر الثالث فی وجوب ابتداء الغسل من المرفق ص (368 - 369)
وجوب تقدم غسل الید الیمینی علی الیسری ص (369 - 371)
یجب غسل کل ماکان فی الحد ص (371)
وجوب غسل الشعر مع البشره ص (371 - 373)
النقض علی ما افاده السید الاستاذ ص (373 - 374)
عدم وجوب العضد علی المقطوع المرفق ص (374 - 375)
وظیفة من کانت له ید زائدة دون المرفق ص (375 - 376)
النقد علی السید الاستاذ ص (376 - 378)
عدم الوجوب ازالته الوسخ تحت الاظفار ص (378 - 379)
استحبابا غسل الیدین قبل الشروع فی الوضوء ص (379 - 380)
یجب غسل لحم المقصوع من الیدین و ماظهره بعد القطع ص (380)
وجوب غسل الشقوق التی تحدث علی الکف ص (380 - 381)
ما یعلو البشرة عند الاحتراق ص (381)
اقسام وجود الوسخ علی البشرة ص (382)
الوسواسی یرجع الی المتعارف ص (382 - 383)
وجوب اخراج شوکة نفذت فی الید ص (383)
جواز الوضوء بالارتماس ص (383 - 384)
النقد علی السید الحکیم ص (384 - 385)
الشک فی کون الشی من الظاهر ص (385 - 387)
النقد علی السید الاستاذ ص (387 - 388)
الثالث من واجباة الوضوء مسح الرأس و الرجلین ص (388)
وجوب المسح ببلة الوضوء ص (388 - 392)
محل المسح فی الرأس ص (392 - 394)
المراد من الناصیة ص (394 - 396)
کفایة المسمی فی المسح ص (396 - 398)
افضلیة المسح بعرض ثلاث اصابع ص (398 - 399)
کفایة المسمی المسح فی الطول ص (399)
افضلیة المسح بطول إصبع ص (399)
کفایة النکس فی مسح الرأس ص (399 - 401)
جواز المسح علی الشعر فی الرأس ص (401 - 402)
عدم جواز المسح علی الحائل ص (402 - 403)
المسح علی الحائل عند الاضطرار ص (403 - 404)
الجمع بین الوضوء و التیمم ص (404)
وجوب المسح بباطن الکف ص (404 - 405)
النقد علی شیخ الانصاری ص (405 - 406)
مسح الرجلین ص (406 - 407)
حد المسح الرجلین ص (407 - 410)
المراد من الکعبین ص (410 - 413)
هل الغایة داخل فی المغیّ ص (413)
یکفی المسمی المسح عرضاً ص(413 - 418)
عدم الوجوب المسح بتمام الکف ص (418)
النقد علی السید الاستاذ ص (418 - 421)
افضلیة المسح فی الرجل بعرض ثلاث اصابع ص (421)
جواز المسح الوضوء مقبلاً و مدبراً ص (422 - 423)
عدم الجواز المسح بکیفیة اخری ص (423)
القول فی اعتبار الترتیب فی مسح الرجلین ص (423 - 427)
ما هو الاحوط فی المسح الرجلین ص (427 - 429)
الاحوط الجمع بین الشعر و البشرة فی المسح ص (429 - 430)
وجوب ازالة الموانع ص (430 - 431)
وظیفة من قطع بعض قدمه ص (431 - 432)
سقوط مسح الرجل عند قطعة تماماً ص (432)
اعتبار کون المسح بنداوة الوضوء ص (432 - 434)
جواز الاخذ البلل من سائر الاعضاء ص (434 - 435)
اشتراط تاثیرالرطوبت الماسح علی الممسوح ص (435)
ان کانت علی الممسوح رطوبة ص (435 - 436)
عدم امکان المسح بباطن الکف ص (436 - 437)
زیادة رطوبت الماسح توجب جریان الماء علی الممسوح ص (437)
اعتبار امرار الماسح علی الممسوح ص (438)
النقد علی السید الحکیم ص (438)
عدم امکان حفظ الرطوبت فی الماسح ص (439 - 441)
عدم الزوم وضع الید علی الاصابع ص (441 - 442)
النقد علی السید الاستاذ ص(442)
جواز المسح علی الحائل عند الضرورت ص (442 - 445)
اعتبار الرطوبة الموثرة فی المسح علی الحائل ص (445 - 446)
ضیق الوقت غیر مسوّغ للمسح علی الحائل ص (446)
شرطیة عدم الامکان رفع الضرورة الی آخر الوقت ص (446)
مشروعیة التقیه ص (447 - 450)
التقیه علی من اکره بالبرائت من النبی ص (450 - 452)
عدم الجواز قتل المسلم تقیةً ص(452 - 455)
عدم المندوحة هل یعتبر فی التقیة ص (455 - 458)
جواز التقیة لدفع الضرر عن نفسه او اخیه ص (458 - 459)
عدم اتیان المکلف بالعمل الموافق للتقیة ص (459 - 462)
لا یجب بذل المال لرفع تقیة ص (463)
ترک التقیة فی مقام وجوبها ص (463 - 464)
وجوب المبادرت و حرمت الابطال ص (464 - 465)
ان أتا بالعمل موافق للتقیة فبان لم یکن موضع تقیة ص (465 - 466)
اذا دار الامر بین المسح علی الحائل والغسل، تعین الغسل ص (466 - 467)
اذا توضأ تقیة فزالت، لا یلزم اعادة الوضوء ص (467 - 468)
وجوب اعادة الوضوء ص (468)
القول فی اتیان عمل علی مقام التقیة من یتقیه ص (468 - 469)
صب الماء مستلزم للغسل ص (469)
وجوب الابتداء فی الغسل من الاعلی ص (469 - 470)
الکلام فی مقدار ماء الوضوء ص (470 - 471)
یجوز الوضوء ارتماساً ص (471 - 474)
فصل فى شرائط الوضوء
الاول و الثانی من شرائط الوضوء اطلاق الماء و طهارته ص (474 - 478)
الجواب عن صاحب الحدائق ص (478 - 479)
النقد علی السید الاستاذ ص (479 - 480)
اعتبار الطهارة فی مواضع الوضوء ص (480 - 481)
قصد الوضوء برمسه کافی فی صحته الوضوء ص (481)
نجاسة سائر مواضع البدن لا یضر فی صحته الوضوء ص (481 - 482)
النقد علی السید الاستاذ ص (482 - 484)
اعتبار عدم حائل علی محل الوضوء ص (484)
اشتراط اباحته فی الماء الوضوء ص (484 - 485)
اعتبار الاباحته فی الظرف و المکان ص (485 - 486)
صب ماء الوضوء فی الارض المغصوبة ص (486 - 487)
اشتراط الاطلاق و للطهارة الماء الوضوء واقعی ص (487)
اعتبار الاباحته ذکری ص (487 - 488)
الجهل بالغصبیة معذّر ص (488 - 489)
النقد علی السید الاستاذ ص (489)
النقد علی المحقق النائینی ص (489 - 490)
وجوب الاعاده مع الجهلبالحکم مطلقا ص (490)
الالتفات بالغصبیة فی اثنأ الوضوء ص (490)
وجوب التجفیف مبنی علی ثبوت حق الاختصاص ص (491)
عدم جواز لتصرف فی صورت الشک برضأ المالک ص (492 - 493)
القول فی بیان الاستدلال علی جواز التصرف من انهار الکبار ص (493 - 497)
التوضوء من حیاض المساجد ونحوها ص (497 - 498)
تغییر مجری النهر من غیر اذن مالک ص (498)
التوضوء عن الحوض المسجد کان وقفا علی المصلین فیه ص (498 - 499)
اذا کان بعض اطراف الحوض مغصوباً ص (499 - 500)
الوضوء فی مکان، کان فضائه غصبیاً ص (500)
بطلان الوضوء متوقف علی عدم الملاک ص (500 - 501)
الوضوء تحت الخیمة المغصوبة ص (501)
الحیازة و قصد تملک کافی فی ملکیة ص (501 - 502)
الوضوء فی حال الخروج عن الغصب ص (502 - 503)
اذا وقع قلیل من الماء المغصوب فی حوض مباح ص (503 - 504)
الوضوء من الظرف باعتقاد الغصبیة ثم تبین خلافه ص (504 - 505)
لا یکون ماء الوضوء مستعملاً ص (505 - 506)
اشتراط عدم وجود المانع من استعمال الماء ص (506 - 508)
الجواب عن العلمین السید الحکیم و الخوی ص (508 - 509)
اشتراط السعة فی الوقت ص (509 - 511)
اذا توضأ فی موضع کان وظیفة الیتیم ص (511 - 512)
الفرق بین التقیید و الداعی ص (512)
الوصول الماء موجب للضرر بلافرق بین قلیلة و کثیره ص (512 - 513)
اعتبار المباشره فی افعال الوضوء ص (513)
عدم جواز الاستنابة فی الوضوء ص (513 - 514)
مورد کراهة مباشرت الغیر ص (514 - 516)
جعل الوجه اولید تحت المیزاب بقصد الوضوء ص (516 - 517)
صدق الاعانة متوقف علی القصد ص (517)
وجوب الاستنابة و الاستعانه عند العجر عن المباشر ص (517 - 519)
توقف الاستنابة علی الاجرة ص (519 - 521)
لا یجب صب المأ فی کف المنوب عنه ص (521)
المسح لا بدان یکون بید المنوب عنه ص (522)
اعتبار الترتیب فی افعال الوضوء ص (522 - 524)
اخلال بالترتیب و لو جهلاً ص (524)
لا فرق فی اعتبار الترتیب بین الارتماسی و الترتیبی ص (525)
اعتبار الموالات فی افعال الوضوء ص (525 - 526)
جفافة الاعضاء لاجل حرارة البدن او الهواء ص (526 - 527)
ما ذهب الیه جماعته من الاصحاب ص (527 - 532)
الکلام فی ما نسبوه الی المشهور ص (532 - 535)
النقد علی الشیخ الانصاری ص (535 - 539)
-=**************=-
صفحه اصلی
انتخاب زبان
فارسی
العربیه
اخبار
بیانیه ها
اخبار سایت
اخبار فرهنگی
اخبار افغانستان
ملاقات ها
مناسبت ها و مراسم ها
جمعه ها و خطبه ها در افغانستان
کابل
هرات
بامیان
دفاتر معظم له
دفتر قم
دفتر تهران
دفتر اصفهان
دفتر شیراز
دفتر کابل
دفتر بامیان
دفتر مزار شریف
دفتر نجف
زندگی نامه
کتابخانه
تقریرات
تألیفات
احکام و تکالیف
فقه و اصول
اخلاق و تربیت
کتابخانه عمومی
کتابخانه فقه و اصول
مقالات
تصاویر
مسافرت ها
جلسات و دیدارها
شب های قدر
محرم
ایام فاطمیه
تصاویر روزانه
گزارشات
برگزاری مراسم چهلمین روز ارتحال حضرت آیت الله العظمی محقق کابلی(قدس سره)
مراکز تحت اشراف
صداها
دروس خارج
خارج فقه
سخنرانی
دروس اخلاق
فیلم ها
سخنرانی ها
فعالیت های فرهنگی
گزارشات
مناسبت ها
عزاداری محرم
علما و مناسبت ها
المباحث الفقهیة ج03
المباحث الفقهیّة (المجلّد الثالث)
کتاب الطهارة
المطهرات
الشمس من المطهرات ص (6 - 9)
الشمس تطهر الارض و کل ما هو منصوب او متصل بها ص (9 - 10)
طهارة الحصیر و البواری بالشراق الشمس ص (10 - 13)
السفینة و الطائرة و السیارة یطهرون بالشمس ص (13 - 14)
یعتبر فی تطهیر بالشمس الجفاف بنورها ص (14 - 15)
الجفاف بالمجاورة لا یکفی ص (15 - 16)
انعکاس نور الشمس من المراة لا یکفی ص (16 - 17)
تطهیر باطن الارض المتصل بظاهر النجس ص (17 - 18)
البیدرالکبیر من المنقولاة ص (18)
الارض مرکبة من التراب و الطین و الاحجار ص (19)
زوال العین النجاسة شرط فی التطهیر بالشمس ص (19 - 20)
احراز الرطوبة حین الاشراق شرط ص (20)
باطن الحصیر یطهر بالشراق الشمس ص (20)
الرابع من المطهرات: الاستحالة ص (21)
الدلیل علی مطهریت الاستحالة ص (21 - 22)
اقسام استحالة ص (22 - 24)
النقد علی شیخ الانصاری ص (24 - 25)
النقد علی الاستاذ ص (25 - 27)
الکلام فی صرورة الخشب فحماً ص (27 - 28)
التفصیل بین الفحم و الآجر و الخزف ص (28 - 29)
الشک فی الاستحالة ص (30 - 31)
النقد علی الاستاذ ص (31 - 32)
طهارة الخمر بصیرورتة خلّا ص (32 - 34)
یعتبر فیطهارة بالانقلاب عدم وصول النجاسة خارجیة ص(34 - 36)
العنب اوالتمر المتنجس اذا انقلب الی الخل ص (36 - 37)
عدم طهارة الخمر بذهاب السکره ص (37 - 41)
اذا وقع شی منالخمر فی الخل ص (41 - 43)
حکم عصیر العنبی اذا تنجس بالخمر ص (43 )
الفرق بین الاجزأ بالاستهلاک و الاستحالة ص (44)
التبخیر لا یوجب الاستحالة ص (44)
القول فی ذهاب ثلثین من العصیر العنبی موجب للحلیت او الطهارة ص (45 - 46)
المراد من ذهاب الثلثین بحسب الکیل او الوزن ص (46 - 51)
عدم ثبوت ذهاب الثلثین بالظن ص (51)
الکلام فی ثبوت ذهاب الثلثین بخبر الواحد ص (51 - 53)
النقد علی السید الحکیم ص (53 - 54)
المطهر او المحلل هوذهاب الثلثین بالنار ص (54)
القول فی الطهارة القدر و آلات الطبخ بذهاب الثلثین تبعاً ص (54 - 58)
حکم العصیر ذهب ثلثاه من غیر غلیان ص(58)
الکلام فی العصیر الزبیبی و التمری ص (58 - 59)
الجواب عن القائلین به حرمت حصیر الزبیبی ص (59)
النقد علی الاستاذ ص (59 - 60)
الدلیل الثانی قائلین باالحرمة العصیر الزبیبی ص (60 - 62)
القول بالتفصیل بین ما اذا غلی بالنار و اذا غلیا بانفسها ص (62)
حکم شک فی الغلیان و شک فی ذهاب الثلثین ص (62)
طهارة شی آخر جعل فی الحب مع العنب لیصیر خلاً ص (63)
حکم الخل العنبی زالت حموضت اذاغلی ص (63 - 65)
عدم الزوم ذهاب ثلثین فی عصر التمر ص (65)
المراد من الانتقال النجس الی جسم الطاهر ص (65 - 66)
الملاک فی الانتقال ان یسند النجس الی المنتقل الیه ص (66 - 68)
هنا مسائل ثلاث ص (68 - 70)
الاسلام مطهر لبدن الکافر ص (70)
حکم رطوباة المتصلة باکافر اذا اسلم ص (70 - 71)
عدم طهارة الثیاب التی لاقاها حال الکفر ص (70)
لا فرق بین المرتد الملی و الکافر اصلی بطهارتة بالاسلام ص (72)
الکلام فی قبول توبة و اسلام المرتد الفطری ص (72 - 76)
الدلیل الثانی علی قبول التوبة المرتد الفطری ص (76 - 78)
المرتد الفطری بعد التوبة یکون محکوماً باحکام الاسلام ص (78 - 79)
من اقر بالشهادتین یحکم علیه بالاسلام ص (79 - 81)
الصبی الممیز اذا اقرّ بالاسلام هو محکوم باسلام ص (81 - 83)
عبادة الصبی تمرینیة لا شرعیة ص (83 - 84)
عدم الوجوب علی المرتد الفطری تعریض نفسه للقتل بعد التوبه ص (84 - 85)
الولد تابع لأشرف الأبوین ص (85 - 87)
الصبی الاسیر تابع للمسلم (87) - 88)
النقد علی الاستاذ ص (88 - 89)
الظرف الخمر تابع فی الطهارة بالنقلابه خلاً ص (89 - 90)
التبعیة مطهرة فی عدة من الموارد ص (90 - 92)
زوال عین النجاسة عن بدن الحیوان ص (92 - 95)
الجواب عما افاده الماتن ص (96 - 97)
الثمر بین الاقوال فی نجاسة بدن الحیوان ص (97 - 98)
النقد علی الاستاذ ص (98 - 100)
الکلام فی التطهیر باطن الانف و الفم و الاذن الانسان ص (100 - 102)
الصور المصورة فی الملاقاة الباطن بالنجاسة ص (102 - 1049
اذا شک فی موضع انه من الباطن او الظاهر ص (105 - 106)
النقد علی الاستاذ ص (106 - 108)
استبراء الحیوان الجلال خوار من المطهرات ص (108 - 109)
المراد من الحیوان الجلال ص (109 - 112)
و المراد من الاستبرأ حیوان الجلال ص (112 - 113)
الحجر و الخرقة الاستنجأ مطهر ص (113)
خروج الدم المتعارف بالذبح مطهر ص (113 - 114)
لا یقوم التیمم المیت بدلاً عن الاغسال مقامه فی رفع النجاسة ص (114 - 115)
الاستبرأ بالخرطاة مطهر ص (115 )
المطهر هو الماء الموجود فی المادة ص (116)
الغیبة المسلم مطهر لبدنه ص (116 - 118)
الماء المضاف لا یطهر ص (118 - 119)
حکم الدم الواقع فی المرق حال الغلیان ص (119 - 120)
النقد علی الاستاذ ص (120 - 122)
لا یمکن المساعدة علی ما افاده الاستاذ ص (122)
عدم التطهیر الدهن المتنجس بالمزج لماء الکر ص (122 - 123)
طهارة جلد الحیوان غیر المأکول الحم بالتذکیة ص (123 - 124)
ما یؤخذ من الجلود عن السوق المسلمین محکوم بالتذکیه ص (124 - 126)
النقد علی سید الحکیم ص (126 - 128)
ما عدا الکلب و الخنزیر بقیة الحیواناة قابل للتنزکیة ص (128 - 131)
مادل علی النجاسة بول الحیوان الثلاثة تحمل علی التقیه ص (131 - 135)
طریق الثبوت الطهارة
طریق الثبوت الطهارة ص (136 - 138)
الحجتان المتکافئتان اذا تعارضتا ص (138 - 140)
الجواب عمّا افاده المحقق النائینی(ره) ص (140 - 142)
النقد علی الآیتین الحکیم و الخوئی(ره) ص (142 - 143)
الشک بعد الفراغ لا عبرة به ص (143 - 145)
الجواب عمّا اورده السید الاستاذ علی المتن ص (145)
النقد علی ما افاده السید فی المتن ص (145 - 146)
عدم الوجوب تحصیل العلم بالطهارة علی الوسواسی ص (146 - 147)
فى حکم الأوانى
استعمال الظروف من جلد نجس العین او المیته ص (147 - 148)
عدم الجواز الاستعمال الظروف المغصوبة ص (148 - 149)
الجواب عن الاشکال السید الاستاذ ص (149 - 151)
النقد علی السد الاستاذ ص (151 - 152)
النقد علی المتن ص (152)
طهارة الاوانی المشرکین و سائر الکفار ص (152 - 155)
استعمال الظروف الکفار الالتی کان من الجلود الحیوان ص( 155 - 156)
جواز استعمال الاوانی الخمر بعد الغسل ص (156 - 158)
حرمت استعمال اوانی الذهب والفضة ص (158 - 162)
المراد من الآنیة الوعاء قابل للنقل ص (162 - 164)
حرمت الانتفاع نم اناء الذهب و الفضة ص (164 - 165)
النقد علی السید الاستاذ (165 - 166)
جواز استعمال المفضض و المذهب ص (167 - 168)
النقد علی السید الحکیم ص (168)
استعمال غیر الانأمنهما ص 168 - 172)
حرمة الاکل و الشرب من آنیة الذهب و الفضة ص (172 - 173)
تفریغ الاکول و المشروب من آنیة الذهب و الفضة فی ظرف آخر ص (173 - 174)
التفریغ یعد من الاستعمال المحرم ص (174 - 175)
عدم الجواز جمع الماء الوضو فی الأئین ص (175 - 176)
النقد علی السید الاستاذ ص (176 - 178)
ملاک فی تحقق الاستعمال قصد العمل ص (178 - 179)
لا فرق فی الذهب و الفضة بین الجید و الردی منهما ص (179)
اذا توضاء من انأ الذهب و الفضة جهلاً ص (179 - 180)
الجواب علی السید الاستاذ ص (180 - 181)
جواز الاستعمال الاوانی من غیر هما و ان کانت اعلی ص (181)
جواز الاستعمالالپلاتین ص (182)
استعمال اوانی الذهب و الفضة عند الاضطرار ص (182)
دوران الامر بین حق الله و حق الناس ص (183 - 184)
حرمت الصوغ الاوانی من الذهب و الفضة ص (184)
وجوب الکسر الاوانی الذهب والفضة علی المالک ص (184 - 185)
الشک فی کون الاوانی من الذهب و الفضة ص (185 - 186)
فصل فى أحکام التخلّى
وجوب الستر العورة فی حال التخلی ص (186 - 190)
المراد من العورة ص (190 - 191)
المراد من الستر ص (191 - 193)
ما هو المراد من الناظر المحترم ص (193 - 195)
ستر الفخذین و الألیتین لیس بواجب ص (195 - 196)
حرمت النظر الی عورة الغیر من وراء الشیشه ص (196)
حرمة الوقوف فی مکان وقعه نظره علی عورة الغیر ص (196 - 197)
القول فی موارد الشک ص (197 - 198)
حکم النظر الاجنبی الی عورة الخنثی ص (198 - 199)
النظر الی عورة الغیر عند الاضطرار ص (199 - 200)
حرمة الاسقبال القبله و استدبارها حال التخلّی ص (200 - 203)
عدم الحرمة الاستقبال و الاستدبار فی حال الاستبراء و الاستنجأ ص (203 - 204)
الاستقبال و الاستدبار الی القبلة عند الاضطرار ص (204 - 205)
النقد علی السید الاستاذ ص (205 - 206)
اذا اشتبهة القبلة ص (206 - 209)
اقعاد الصبی مستقبلاً و مستند بر للتخلی ص (209)
وجوب النهی البالغ عن الاستعمال و الاستبدار ص (209 - 210)
یتحقق الترک بمجرد الانحراف عن القبله ص (210 - 212)
وظیفة المتخلی اذا اشتبهة القبله بین الاربع ص (212 - 214)
وظیفة المتخلی اذا اشتبهة القبله بین الاربع ص (212 - 214)
یحرم التخلی فی مواضع ص (214 - 215)
المراد من مقتدیم البدن (215)
حرمت التخلی فی مکان لم یعلم کیفیة وقفها ص (215 - 216)
وجوب الغسل مخرج البول بالماء ص (216 - 217)
عدم الطهارة مخرج البول بالمسح ص (217 - 219)
یعتبر تعدد الغسل فی مخرج البول، ام لا ص (219 - 223)
النقد علی السید الاستاذ ص (223 - 224)
و فی تطهیر مخرج الغائط مخیر الماء و المسح ص (224 - 226)
الملاک فی تطهیر مخرج الغائط بالماء حصول النقاء ص (226 - 228)
تطهیر مخرج الغائط فی المسح بالاحجار ص (228 - 230)
النقد علی ما افاده الماتن ص (230 - 232)
من یکفی مسح المخرج بالاصابع ص (232 - 234)
اعتبار الطهارة فی احجار الاستنجاء ص (234 - 235)
لا یکفیالمسح بالمتنجس ص (235 - 236)
یعتبر ازالة العین و الاثر فی الغسل بالماء ص (236 - 237)
عدم جواز الاستنجا بالمحرمات و بالعظم و الروث ص (237 - 239)
الاستنجاء بالمسحات ص (239 - 240)
عدم کفایت المسح ان خرج مع الغائط نجاسة اخری ص (240)
ان شک فی نجاسة المحل قبل خروخ الغائط ص (240)
الشک فی الاستنجا بعد الخروج من بیت الخلا ص (241 - 242)
الشک فی الاستنجا بعد دخول فی الصلاة ص (242 - 244)
القول فی کیفیة غسل مخرج البول ص (244 - 246)
جواز الاستنجاء بالمشکوک ص (246 - 248)
فصل فى الاستبراء
القول فی کیفیة الاستبراء ص (248 - 251)
حکم الرطوبت الخارجة قبل الاستبراء ص (251 - 252)
لا فرق فی مسئلة الاستبرا بین سلیم الذکر و مقطوعه ص (252 - 254)
عدم الزوم البشارة فی الاستبراء ص (254)
خروج البلل المشتبحه من شخص و شک فی طهارته شخص آخر ص (254 - 255)
عدم جریان قاعده تجاوز فی الاستبراء ص (255)
اشک فی خروج البول مع المذی ص (255 - 256)
حکم الرطوبة المردد بین البول و المنی ص (256 - 257)
فصل فى مستحبات التخلى و مکروهاته
مستحبات التخلّی ص (257 - 261)
القول فی مکروهات التخلی ص (261 - 268)
فصل فى موجبات الوضوء و نواقضه
انتقاض الوضو بالبول و الغائط ص (268 - 271)
خروج الریح من مخرج الغائط ناقض للوضوء ص (271 - 273)
حکم خروج الریح من القبل ص (273 - 274)
الکلام فی ان النوم ناقض للوضوء ص (274 - 277)
هل النوم بما هو نوم ناقض للوضوء اوانه طریق الی حدث آخر ص (277 - 280)
ذهاب العقل موجب للبطلان الوضوء ص (280 - 282)
الکلام فی الاستحاضه و الجنابة انهما ناقض للوضوء ص (282 - 283)
عدم الاعتننا بالشک فی طروء احد النواقض ص (283 )
عدم الناقضیة ما الاحتقان و القیح الخارجان من مخرج ص (283)
الکلام فی ان خروج المذی ناقض للوضوء ام لا ص (284 - 286)
المراد من المذی و الوذی و الودی ص (286 - 288)
استحباب الوضوء بعد خروج المذی و الودی ص (288)
التقبیل بالشوة هل ینقض الوضوء ص (289 - 292)
کفایة الوضوء استحبابی عن الوضوء الواجبی ص (292 - 293)
النقد علی السید الاستاذ ص (293 - 294)
فصل فى غایات الوضوءات الواجبة و غیر الواجبة
الوضوء شرط لصحة الصلاة و الطواف ص (294 - 295)
الفرق بین الصلاة و الطواف ص (295 - 296)
الطهارة موجب لکمال العمل ص (296)
الوضوء شرط الجواز مس کتاب القرآن ص (296 - 297)
وجوب الوضوء بالنذر ص (297 - 298)
الوضوء سبب لحصول الطهارة ص (298 - 300)
غایاة للوضو الواجب ص (300 - 301)
فی وجوب الوضوء لمس کتابة القرآن مسائل ص (301 - 302)
النقد علی العلمین الحکیم والخوئی ص (302 - 303)
هل یجب التیمم اذالم یستلزم الهتک ص (303 - 305)
لا مجال للتعدی حرمة مس الکتاب الغزیز الی مطلق اسماءالله ص (305 - 306)
الرجحان شرط فی متعلق النذر ص (306)
اقسام نذر الوضوء ص (306 - 308)
مس کتاب القرآن علی المحدث مطلقاً حرام ص (308 - 309)
عدم الفرق فی حرمت المس القرآن بین انواع الخطوط ص (309 - 312)
مس الکلمات المشترکه بین القرآن و غیره ص (312)
هل یجوز کتابة القرآن علی بدن المحدث ص (312 - 313)
عدم جواز کتابة المحدث آیة من القرآن با صبعه ص (313 - 315)
النقد علی السید الاستاذ ص (315)
عدم وجوب المنع الاطفل من المس القرآن ص (315)
عدم حرمة المس ورق القرآن غیر الخط ص (315 - 316)
عدم الجواز وضع الشی النجس علی القرآن ص (316 - 317)
فصل فى الوضوءات المستحبة
اقسام الوضوء المستحبة ص (317 - 318)
الاقسم الاول من الوضوءات المستحبةالوضو لحصول الطهارة ص (318 - 324)
القسم الثانی من الضوءات المستحبه الوضو التجدید ص (324 - 325)
القسم الثالث من الوضوءات المستحبه الوضوء الکراهة و الکمال الفعل ص (325 - 327)
الکلام فی الفرق بین اقسام الثلاثة نم الوضوءات المستحبه ص (327 - 329)
قصد التقیید لا اثر له فی أمتثال المقام ص (329)
اذا قصد فی الوضوء رفع الحدث دون الآخر ص (329)
جواز قصد الغایات متعدده فی الوضوء واحد ص (329 - 331)
فصل فى بعض مستحبات الوضوء
الکلام فی بیان کمیة ماء الوضوء ص (331 - 333)
استحباب السواک عند الوضوء ص (333 - 334)
القول فی بیان بعض المستحبات الوضوء ص (334 - 336)
استحباب قرائت الادعیة عند الوضوء ص (336 - 337)
فی استحباب الغسل مرتین فی الوضوء اقوال ص (337 - 341)
القول فی کیفیة الغسل ذراعیه ص (341 - 343)
فصل فى مکروهات الوضوء
طلب الاستعانه من الغیر فی المقدمات الوضوء ص (344 - 348)
فصل فى افعال الوضوء
القول فی بیان حد غسل الوجه فی الوضوء ص (348 - 351)
المراد من الأنزع و االأغم ص (351)
وظیفة من خرج یده او وجهه عن المنتعارف ص (351 - 353)
وجوب ابتلأ الغسل من الاعلی الی الاسفل عرفاً ص (353 - 356)
القول فی وجود الاحتمالات علی وجوب الابتدأ بالاعلی ص (356 - 358)
عدم وجوب غسل ما تحت الشعر ص (358 - 361)
غسل خارج الحد من باب المقدمة العلمیة ص (361 - 363)
وجوب غسل الشعر المشکوک متیقن ص (363 - 364)
عدم الغسل جزء من اعضاء الوضوء یوجب بطلانه ص (364 - 365)
یجب الاطمینان بعدم الحاجب ص (365 - 367)
الکلام فی غسل الیدین الامر اول فی معنی المرفق ص (367 - 368)
الامر الثانی هل الغایت داخل فی المغّی ص (368)
الامر الثالث فی وجوب ابتداء الغسل من المرفق ص (368 - 369)
وجوب تقدم غسل الید الیمینی علی الیسری ص (369 - 371)
یجب غسل کل ماکان فی الحد ص (371)
وجوب غسل الشعر مع البشره ص (371 - 373)
النقض علی ما افاده السید الاستاذ ص (373 - 374)
عدم وجوب العضد علی المقطوع المرفق ص (374 - 375)
وظیفة من کانت له ید زائدة دون المرفق ص (375 - 376)
النقد علی السید الاستاذ ص (376 - 378)
عدم الوجوب ازالته الوسخ تحت الاظفار ص (378 - 379)
استحبابا غسل الیدین قبل الشروع فی الوضوء ص (379 - 380)
یجب غسل لحم المقصوع من الیدین و ماظهره بعد القطع ص (380)
وجوب غسل الشقوق التی تحدث علی الکف ص (380 - 381)
ما یعلو البشرة عند الاحتراق ص (381)
اقسام وجود الوسخ علی البشرة ص (382)
الوسواسی یرجع الی المتعارف ص (382 - 383)
وجوب اخراج شوکة نفذت فی الید ص (383)
جواز الوضوء بالارتماس ص (383 - 384)
النقد علی السید الحکیم ص (384 - 385)
الشک فی کون الشی من الظاهر ص (385 - 387)
النقد علی السید الاستاذ ص (387 - 388)
الثالث من واجباة الوضوء مسح الرأس و الرجلین ص (388)
وجوب المسح ببلة الوضوء ص (388 - 392)
محل المسح فی الرأس ص (392 - 394)
المراد من الناصیة ص (394 - 396)
کفایة المسمی فی المسح ص (396 - 398)
افضلیة المسح بعرض ثلاث اصابع ص (398 - 399)
کفایة المسمی المسح فی الطول ص (399)
افضلیة المسح بطول إصبع ص (399)
کفایة النکس فی مسح الرأس ص (399 - 401)
جواز المسح علی الشعر فی الرأس ص (401 - 402)
عدم جواز المسح علی الحائل ص (402 - 403)
المسح علی الحائل عند الاضطرار ص (403 - 404)
الجمع بین الوضوء و التیمم ص (404)
وجوب المسح بباطن الکف ص (404 - 405)
النقد علی شیخ الانصاری ص (405 - 406)
مسح الرجلین ص (406 - 407)
حد المسح الرجلین ص (407 - 410)
المراد من الکعبین ص (410 - 413)
هل الغایة داخل فی المغیّ ص (413)
یکفی المسمی المسح عرضاً ص(413 - 418)
عدم الوجوب المسح بتمام الکف ص (418)
النقد علی السید الاستاذ ص (418 - 421)
افضلیة المسح فی الرجل بعرض ثلاث اصابع ص (421)
جواز المسح الوضوء مقبلاً و مدبراً ص (422 - 423)
عدم الجواز المسح بکیفیة اخری ص (423)
القول فی اعتبار الترتیب فی مسح الرجلین ص (423 - 427)
ما هو الاحوط فی المسح الرجلین ص (427 - 429)
الاحوط الجمع بین الشعر و البشرة فی المسح ص (429 - 430)
وجوب ازالة الموانع ص (430 - 431)
وظیفة من قطع بعض قدمه ص (431 - 432)
سقوط مسح الرجل عند قطعة تماماً ص (432)
اعتبار کون المسح بنداوة الوضوء ص (432 - 434)
جواز الاخذ البلل من سائر الاعضاء ص (434 - 435)
اشتراط تاثیرالرطوبت الماسح علی الممسوح ص (435)
ان کانت علی الممسوح رطوبة ص (435 - 436)
عدم امکان المسح بباطن الکف ص (436 - 437)
زیادة رطوبت الماسح توجب جریان الماء علی الممسوح ص (437)
اعتبار امرار الماسح علی الممسوح ص (438)
النقد علی السید الحکیم ص (438)
عدم امکان حفظ الرطوبت فی الماسح ص (439 - 441)
عدم الزوم وضع الید علی الاصابع ص (441 - 442)
النقد علی السید الاستاذ ص(442)
جواز المسح علی الحائل عند الضرورت ص (442 - 445)
اعتبار الرطوبة الموثرة فی المسح علی الحائل ص (445 - 446)
ضیق الوقت غیر مسوّغ للمسح علی الحائل ص (446)
شرطیة عدم الامکان رفع الضرورة الی آخر الوقت ص (446)
مشروعیة التقیه ص (447 - 450)
التقیه علی من اکره بالبرائت من النبی ص (450 - 452)
عدم الجواز قتل المسلم تقیةً ص(452 - 455)
عدم المندوحة هل یعتبر فی التقیة ص (455 - 458)
جواز التقیة لدفع الضرر عن نفسه او اخیه ص (458 - 459)
عدم اتیان المکلف بالعمل الموافق للتقیة ص (459 - 462)
لا یجب بذل المال لرفع تقیة ص (463)
ترک التقیة فی مقام وجوبها ص (463 - 464)
وجوب المبادرت و حرمت الابطال ص (464 - 465)
ان أتا بالعمل موافق للتقیة فبان لم یکن موضع تقیة ص (465 - 466)
اذا دار الامر بین المسح علی الحائل والغسل، تعین الغسل ص (466 - 467)
اذا توضأ تقیة فزالت، لا یلزم اعادة الوضوء ص (467 - 468)
وجوب اعادة الوضوء ص (468)
القول فی اتیان عمل علی مقام التقیة من یتقیه ص (468 - 469)
صب الماء مستلزم للغسل ص (469)
وجوب الابتداء فی الغسل من الاعلی ص (469 - 470)
الکلام فی مقدار ماء الوضوء ص (470 - 471)
یجوز الوضوء ارتماساً ص (471 - 474)
فصل فى شرائط الوضوء
الاول و الثانی من شرائط الوضوء اطلاق الماء و طهارته ص (474 - 478)
الجواب عن صاحب الحدائق ص (478 - 479)
النقد علی السید الاستاذ ص (479 - 480)
اعتبار الطهارة فی مواضع الوضوء ص (480 - 481)
قصد الوضوء برمسه کافی فی صحته الوضوء ص (481)
نجاسة سائر مواضع البدن لا یضر فی صحته الوضوء ص (481 - 482)
النقد علی السید الاستاذ ص (482 - 484)
اعتبار عدم حائل علی محل الوضوء ص (484)
اشتراط اباحته فی الماء الوضوء ص (484 - 485)
اعتبار الاباحته فی الظرف و المکان ص (485 - 486)
صب ماء الوضوء فی الارض المغصوبة ص (486 - 487)
اشتراط الاطلاق و للطهارة الماء الوضوء واقعی ص (487)
اعتبار الاباحته ذکری ص (487 - 488)
الجهل بالغصبیة معذّر ص (488 - 489)
النقد علی السید الاستاذ ص (489)
النقد علی المحقق النائینی ص (489 - 490)
وجوب الاعاده مع الجهلبالحکم مطلقا ص (490)
الالتفات بالغصبیة فی اثنأ الوضوء ص (490)
وجوب التجفیف مبنی علی ثبوت حق الاختصاص ص (491)
عدم جواز لتصرف فی صورت الشک برضأ المالک ص (492 - 493)
القول فی بیان الاستدلال علی جواز التصرف من انهار الکبار ص (493 - 497)
التوضوء من حیاض المساجد ونحوها ص (497 - 498)
تغییر مجری النهر من غیر اذن مالک ص (498)
التوضوء عن الحوض المسجد کان وقفا علی المصلین فیه ص (498 - 499)
اذا کان بعض اطراف الحوض مغصوباً ص (499 - 500)
الوضوء فی مکان، کان فضائه غصبیاً ص (500)
بطلان الوضوء متوقف علی عدم الملاک ص (500 - 501)
الوضوء تحت الخیمة المغصوبة ص (501)
الحیازة و قصد تملک کافی فی ملکیة ص (501 - 502)
الوضوء فی حال الخروج عن الغصب ص (502 - 503)
اذا وقع قلیل من الماء المغصوب فی حوض مباح ص (503 - 504)
الوضوء من الظرف باعتقاد الغصبیة ثم تبین خلافه ص (504 - 505)
لا یکون ماء الوضوء مستعملاً ص (505 - 506)
اشتراط عدم وجود المانع من استعمال الماء ص (506 - 508)
الجواب عن العلمین السید الحکیم و الخوی ص (508 - 509)
اشتراط السعة فی الوقت ص (509 - 511)
اذا توضأ فی موضع کان وظیفة الیتیم ص (511 - 512)
الفرق بین التقیید و الداعی ص (512)
الوصول الماء موجب للضرر بلافرق بین قلیلة و کثیره ص (512 - 513)
اعتبار المباشره فی افعال الوضوء ص (513)
عدم جواز الاستنابة فی الوضوء ص (513 - 514)
مورد کراهة مباشرت الغیر ص (514 - 516)
جعل الوجه اولید تحت المیزاب بقصد الوضوء ص (516 - 517)
صدق الاعانة متوقف علی القصد ص (517)
وجوب الاستنابة و الاستعانه عند العجر عن المباشر ص (517 - 519)
توقف الاستنابة علی الاجرة ص (519 - 521)
لا یجب صب المأ فی کف المنوب عنه ص (521)
المسح لا بدان یکون بید المنوب عنه ص (522)
اعتبار الترتیب فی افعال الوضوء ص (522 - 524)
اخلال بالترتیب و لو جهلاً ص (524)
لا فرق فی اعتبار الترتیب بین الارتماسی و الترتیبی ص (525)
اعتبار الموالات فی افعال الوضوء ص (525 - 526)
جفافة الاعضاء لاجل حرارة البدن او الهواء ص (526 - 527)
ما ذهب الیه جماعته من الاصحاب ص (527 - 532)
الکلام فی ما نسبوه الی المشهور ص (532 - 535)
النقد علی الشیخ الانصاری ص (535 - 539)
-=**************=-
کتابخانه
تألیفات
فقه و اصول
المباحث الفقهیّة (المجلّد الثالث)