اگر کسى در اثناء نماز شک کند که وضو دارد یا نه وظیفه اش چیست؟

پاسخ دهنده: معظم له

اگر حالت سابقه او طهارت است نمازش صحیح است، و اگر حالت سابقه او عدم طهارت است نماز را قطع کند و بعد از وضو نماز بخواند، و اگر حالت سابقه اش را نداند احتیاطاً نماز را تمام کند و بعد از وضو اعاده کند و اگر وقت نماز ضیق باشد نماز را قطع کند و بعد از وضو دوباره بخواند.

اگر کسى در یک بازو دو تا دست داشته و دست اصلى را تشخیص داده نتواند حکم وضوء و مسح چیست؟

پاسخ دهنده: معظم له

شستن هردو دست و مسح با هر دو دست واجب است.

آرایش برای مردان جایز است؟

پاسخ دهنده: معظم له

مطلق آرایش اگر ریش خود را نتراشد اشکال ندارد.

کوتاه کردن مو برای زن اشکال دارد یا نه؟

پاسخ دهنده: معظم له

اگر حجاب اسلامی را رعایت کند موی سر بلند یا کوتاه باشد اشکال ندارد مهم حفظ حجاب است.

آرایش برای مردان جایز است؟

پاسخ دهنده: معظم له

مطلق آرایش اگر ریش خود را نتراشد اشکال ندارد.

اگر شهادت صبی ممیز در جنایت مورد پذیرش باشد، آیا این شهادت لزوماً باید علیه صبیان حاضر در محل جنایت باشد یا این که شامل شهادت صبیان علیه افراد بالغ نیز می گردد؟

پاسخ دهنده: معظم له

در فرض سوال شهادت صبیان اگر واجد شرایط باشند فقط در مورد قتل قبول است اما در جرح محل اشکال است.

با توجه به این که شهادت ولد الزنا پذیرفته نمی شود؛ اگر فردی نسبت به یک طرف (زانی یا زانیه) زنا زاده بوده و نسبت به طرف دیگر چنین عنوانی به جهت شبهه یا جهات صدق نکند آیا شهادت چنین فردی معتبر است؟ آیا حکم مساله در صورت وجود شبهه در طرف مرد و توطئه توسط زن نابکار (زانیه) تفاوتی نمی کند؟

پاسخ دهنده: معظم له

شهادت والد الزنا مطلقاً صحیح نیست.

بانک ها در کابل مردم را پول می دهند مبلغ یکصد هزار افغانی را ماهانه دو هزار افغانی پس می گیرند که به مدت 12 ماه مبلغ یکصد و بیست هزار افغانی می شود آیا این معامله از نگاه شرع اشکال دارد یا خیر؟ لازم به ذکر است که بعضی از این بانک ها خصوصی است بعضی دولتی.

پاسخ دهنده: معظم له

در فرض سوال چون ربا گیرنده بانک است معامله باطل و ربوی است چه بانک دولتی باشد چه خصوصی فرقی نمی کند.

1) اخذ سود بانکی از پول گذاشته شده در بانک آیا از مصادق ربا هست یا خیر؟

2) در صورتی که چنین سودی حرمت داشته باشد آیا با اجازه حاکم شرع و شرط نمودن مصرف سود آن در طریق حلال می توان محکوم به حلیت دانست؟

پاسخ دهنده: معظم له

در فرض سوال اول سود بانکی به نظر اینجانب مصداق مجهول المالک است لذا اخذ و تصرف آن چون منوط به اجازه حاکم شرع است و به دو شرط اجازه تصرف آن را می دهم یکی اینکه در راه حلال مصرف کنند دوم این که اگر سال بر آن بگذرد خمس آن را بدهند.

بانک ها در کابل مردم را پول می دهند مبلغ یکصد هزار افغانی را ماهانه دو هزار افغانی پس می گیرند که به مدت 12 ماه مبلغ یکصد و بیست هزار افغانی می شود آیا این معامله از نگاه شرع اشکال دارد یا خیر؟ لازم به ذکر است که بعضی از این بانک ها خصوصی است بعضی دولتی.

پاسخ دهنده: معظم له

در فرض سوال چون ربا گیرنده بانک است معامله باطل و ربوی است چه بانک دولتی باشد چه خصوصی فرقی نمی کند.

با عنایت به روایت شریفه «ان النبی(ص) نهی ان یلقی فی بلاد المشرکین» که در متون مختلف فقهی جهت حرمت استفاده از سم علیه بلاد مشرکین مورد استناد قرار گرفته است مرقوم فرمایید: آیا در خصوص تسلیحات کشتار جمعی مانند بمب های اتمی و شیمیایی و میکروبی هم همین حکم می تواند جاری باشد؟

پاسخ دهنده: معظم له

نهی از القاء سم به بلاد مشرکین شامل عساکر حربی نمی شود، مراد از آن این است که القاء سم به بلاد مشرکین موجب قتل زنان و کودکان و پیرمردان می شود، و اما القاء سم به عساکر حربی و استفاده از تسلیحات کشتار جمعی مثل بمب های هسته ای و شیمیایی و میکروبی جهت شکست عساکر حربی بلامانع است.

نحوه برخورد رزمندگان اسلام با مجروحین دشمن حربی که قادر بر ادامه جنگ نمی باشد در حین در گیری و جنگ و بعد از پایان جنگ چگونه باید باشد؟

پاسخ دهنده: معظم له

کشتن مجروحین و اسرای دشمن حربی جایز است مگر اینکه زمینه برای تبادل اسرا باشد که در این صورت از کشتن آن ها خودداری کنند.

حکم شرعی افراد کافری که علیه مسلمانان و کشور های اسلامی در مسایل نظامی و غیر نظامی اقدام به جاسوسی می کنند چیست؟

پاسخ دهنده: معظم له

کشتن جاسوس کفار حربی جایز است چون اهتمام به تضعیف مسلمین دارد.

شخصی مبلغ دو میلیون تومان از این جانب به افغانستان می برد به این قرار که روی آن کاری انجام می دهد از قبیل رهن نمودن و غیره. در نتیجه این پول را مصرف شخصی خود می کند آیا مستحق مطالبه مفاد آن هستم یا خیر؟

پاسخ دهنده: معظم له

درفرض سوال اگر آن شخص با آن پول کار نکرده باشد و برای خود مصرف کرده باشد شما فقط اصل پول خود را حق دارید و مستحق منفعت نمی باشید.

شخصی قرض دار است و یکی از طلب کارانش پولی را که طلب داشته بنا دارد عوض سهم امام(ع) و سهم سادات برای بدهکارش پرداخت کند. آیا فرد غیر سید که فقیر و بدهکار باشد می تواند از سهم سادات استفاده کند؟

پاسخ دهنده: معظم له

مصرف و تصرف سهم امام(ع) و سهم سادات بدون اجازه حاکم شرع جائز نیست، موارد فوق را باید از حاکم شرع اجازه گرفت.

در فصل زمستان که همه جا را برف مى گیرد اگر کسى در دور و اطرات قریه در جاهاى که اختصاص به رفع حاجت (توالت ) داده شده است، کف کفش انسان نجس شود وخاکى هم نیست که باقدم زدن بر آن کفش پاک شود و معمولاکفش ها شسته نمى شود و درمسیر راه برف ها نجس می شود و همان برف ها با لباس آدم تماس پیدا می کند آیا لباس نجس می شود و براى نماز باید شسته شود؟

پاسخ دهنده: معظم له

اگر یقین به نجاست پیدا شود نجس مى شود و اگر شک به نجاست پیدا شود تطهیر لازم نیست.

در طویله هاى سر بوشیده که آفتاب نمى تابد و در آن گاو و گوسفند، گوساله و بره مى زایند و خون و نجاست آن به طورکلى پاک نمى شود بلکه در کوشه و کنار طویله مى ماند و از سوى دیگر فضوله حیوانات تر است و نجاست همه جا سرایت مى کند، اگر به انسان برسد نجس مى کند و علاوه براین پستان هاى گاو شیرده که با این فضله تماس پیدا مى کند و در هنگام دوشیدن شسته نمى شود اگر چه که امکان شستن وجود دارد.از نظر شرعى چه حکمى دارد؟

پاسخ دهنده: معظم له

اگر یقین به آلوده بودن کود حیوانى به خون زاییدن گاو وگوسفند است نجس است.پستان گاو شیرده اگر عین نجاست در آن نباشد و یقین به نجاست نباشد پاک است.

نوشیدن آب برفى که در گودال ها جمع شده است چه حکمى دارد؟

پاسخ دهنده: معظم له

اگر علم و یقین به نجاست آن نباشد، جایز است.

آبى که ازکارخانه ها، حمام ها و خانه هاى مسکونى به صورت نهر و جویی با رنگ و بوى مخصوص جارى مى شود چه حکمى دارد؟

پاسخ دهنده: معظم له

اگر علم و یقین به نجاست آن نیست پاک است اما احتیاطاً اجتناب شود.

استفاده از ظروفى که اسم خدا و نام هاى مبارک انبیاء و ائمه (ع ) بر آنها حک و نوشته شده است چه حکمى دارد؟

پاسخ دهنده: معظم له

در صورتى که استفاده باعث نجس شدن این ظروف نگردد اشکال ندارد.