پاسخ دهنده: معظم له
بلی پسر و دختر عمه و خاله از ارحام هستند، هرچند از محارم نیستند؛ ولی دستورات صله رحم شامل آنها نیز می شود.
این خانم حدود 4 سال بود که با خانوده پدرش زندگی می کرد و نمی خواسته با شوهرش زندگی کند اکنون که این زن طلاق گرفته است آیا می توانم با او ازدواج کنیم یا خیر؟
پاسخ دهنده: معظم له
در صورتیکه نزدیکی واقع شده باشد آن زن بر شما حرام ابدی شده و بعد از طلاق نمی توانید با ازدواج کنید.
دیگر اینکه آیا با غسل جنابت تنها می توان نماز صبح را خواند یا ادای سایر نماز ها در صورت عدم پیش آمد مبطل وضو با همان غسل جایز است؟
پاسخ دهنده: معظم له
در غسل های واجب وضو لازم نیست، با همان غسل می شود نماز خواند؛ مخصوصاًٌ غسل جنابت که بعد از غسل و قبل از عارض شدن ناقض وضو، وضو گرفتن حرام است و تا زمانیکه یکی از مبطلات وضو سر نزند، نماز خواندن با غسل جایز است، و فرقی بین نماز صبح و غیر آن نیست.
پاسخ دهنده: معظم له
اصل مسواک زدن اشکال ندارد؛ البته بشرط که آب دهان و آب که جهت آبکشیدن دندانها در دهان می کنند وارد حلق نشود و الّا باعث بطلان روزه می گردد.
اهل سنت می گویند که همین که صدای اذان شنیده شد افطار باید کرد؛ از من که سوال شد من به جواب ایشان گفتم که اول کلمه دوم نماز سوم روزه، یعنی بعد از ادای نماز شام (مغرب)باید افطار کرد
حتی از دوستانی که از جمله اهل تشیع خود ما هست شنیدم که در وقت افطار باید عجله کرد !!
نظر شما را در مورد خواهانم ؟
پاسخ دهنده: معظم له
در صورتی که غروب شرعی ثابت شود می توان افطار کرد، فرقی نمی کند که بعد از ثابت شدن غروب شرعی اول نماز بخواند یا افطار کند، یعنی در مسئله تقدیم و تأخیر افطار از نماز تفاوت نیست که اول نماز خوانده شود یا افطار کند؛ هرچند نماز اول وقت فصیلتش بسیار زیاد است.
پاسخ دهنده: معظم له
در صورت که رؤیت هلال برای شما ثابت نشود نمی توانید با اعلان آنها و رسانه های دیگر عید بگیرید، یعنی رؤیت هلال با اعلان که اطمینان آور نیست ثابت نمی شود؛ فقط در صورتی که رؤیت هلال برای شما بواسطه دیدن ماه یا شهادت عدلین که ماه را دیده اند ثابت شود، می توانید عید بگیرید.
همچنین اگر نزد مراجع تقلید رؤیت هلال ثابت شود، مقلدین او می توانند از باب اطمینان به رؤیت هلال، عید کنند.
پاسخ دهنده: معظم له
چنانچه روزه نگرفتن شما به خاطر عذر شرعی بوده، اکنون باید آن روزه ها را قضا کنید و برای هر سال 22/5 (بیست و دو و نیم) کیلو گندم (طعام) فدیه بدهید.
و اگر عمداً و بدون عذر شرعی افطار کرده اید؛ هم قضا دارد و هم کفاره که باید برای هر روز 45 کیلو گندم به عنوان کفاره برای شصت فقیر بدهید.
طبق فتوای شما هجرت هم برایم ممکن نیست که در کشور دیگر نقل مکان کنم.
دیگراینکه توان مالی خوب هم ندارم.
بنده می توانم روزه را به افق ایران و یا افغانستان بگیرم؟
پاسخ دهنده: معظم له
بسمه تعالی
به نظر اینجانب شهرهای که طی 24 ساعت شب و روز دارند، روزه گرفتن مؤمنین بر اساس اوقات شرعی کشورهای دیگر جایز نبوده و شرعاً دلیل ندارد.
چنان که بارها نوشته ام و در پایگاه اطلاع رسانی نیز اعلام کرده ایم، حکم مؤمنین که در مدت 24 ساعت، ساعاتی را به عنوان شب و ساعاتی را به حیث روز دارند،تکلیف شان ادای فرایض در اوقات معین خودشان است.
اگر کسانی نمی توانند اعمال شان را در وقت معین آن انجام دهند ، مثلا به خاطر طولانی بودن روزها، روزه گرفتن برایشان دشوار است، کسانی که محل کار و اقامت شان وطن محسوب نمی شوند، یعنی کمتر از چهار سال مقیم آن شهراست، می توانند هر نُه روز یکبار مسافرت کنند و در برگشت قصد اقامت ننمایند و تا نه روز دیگر چون مسافر حساب می شوند گرفتن روزه بر مسافر واجب نیست، که در این صورت باید بعداً قضای آن را بگیرد، اما کسانی که شهر محل اقامت و کارشان وطن محسوب می شوند می توانند هر روز بیست و دو و نیم کیلومتر مسافرت کنند و در آنجا افطار کرده و برگردند و آن روز را بعدا قضا نمایند.
اگر کسانی هستند که این کار ها و راه حل های شرعی مذکور برایشان امکان ندارد و نیز نمی توانند روزه شان را بگیرند یا دیگر اعمال عبادی شان را انجام دهند وظیفه دارند، از آن شهر به جاهای مهاجرت کنند که بتوانند دستورات دینی شان را انجام دهند.
چنانچه هیچ یک امکان ندارد یعنی قادر به گرفتن روزه، یا مسافرت و مهاجرت نیست، از باب عذر می توانند روزه شان را افطار کنند و بعداً قضای آن را بجا آورند.
پاسخ دهنده: معظم له
در فرض سوال اول، آن پول را از بانک های کفار به عنوان قرض نگیرند ولو خود آن ها به شما به عنوان وام و قرض می دهند ولی شما به عنوان قرض نیت نکنید بلکه به عنوان استنقاذ یعنی به عنوان اینکه پول را از کفار می گیرید نیت کنید و بعد که عوض این پول را جبراً با سودش از شما پس بگیرند شما شرعاً مسئول نیستید و همچنین اگر از بانک های کشورهای اسلامی وام بگیرند، اینجانب اجازه می دهم که به عنوان مجهول المالک (نه به عنوان قرض) آن پول را بگیرند، وقتی جبراً این وام را از شما پس بگیرند باز شما معصیت نکرده اید. اما اگر از شخصی پول سر سود بگیرید و چاره غیر از این نداشته باشید جنسی را به آن مقدار سودی که از شما می گیرد، شما آن جنس را به آن مقدار پول بخرید، شرط کنید که این مقدار قرض بدون بهره به شما بدهد.
من جوان 17 ساله ای هستم که 2سال قبل از 15سالگی قمری خود علایم بلوغ را در خودم داشتم، ولی من از 15 سالگی نماز و روزه ام را انجام دادم، آیا من باید در سن 13 سالگی نماز و روزه ام را میگرفتم ؟
(البته در آن زمان کسی به من نگفته بود که در صورت داشتن علایم بلوغ باید واجباتم را انجام دهم)
لطفا تکلیفی شرعی این مسئله را برای من روشن فرمایید؟
(اگر امکان دارد این سوال و پاسخش را در خود سایت قرار دهید چون ایمیلم بسته شده)
پاسخ دهنده: معظم له
بسمه تعالی
از روزی که علائم بلوغ را در خود دیده اید باید نماز و روزه را انجام می دادید حالا که انجام نداده اید باید آن را قضا کنید، چنانچه در آن زمان می دانستید که نماز و روزه بر شما واجب شده و انجام نداده اید، مرتکب گناه کبیره شده اید، که علاوه بر قضای نماز و روزه باید کفاره افطار عمدی ماه مبارک رمضان را هم بدهید.
Also, each year I have made contributions to building of mosques and other charitable causes. Is it possible to count those contributions as Khoms while knowing that at the time I had not intended it to be Khoms?
Wassalam,
Hassan
پاسخ دهنده: معظم له
In His Name
if your know the amount of money and possessions so you must pay the khoms of those 3 years income.
But if you don'tknow or you have purchased furniture ofunpaid khoms money therfore you must reconcide wuth the Grand Ayatollah (mojtahed) or person whom has been appointed as a representative bu him.
the money that you contributed to the chartu or mosqes; if you did notpay instead of khoms it can not be accounted as khoms, so you must pay it again.
پاسخ دهنده: معظم له
اگر کارش مفسده ی برای خودش و جامعه اسلامی در شرایط فعلی و آینده نداشته باشد اشکالی ندارد؛ چنانچه موجب تقویت کفار شود ـ چه در حال و چه در آینده ـ و یا برای مسلمانان ضرر فعلی یا بالقوه داشته باشد، همکاری و در یافت پول جواز ندارد.
پاسخ دهنده: معظم له
اگر نتوانند اعمال دینی و مذهبی شان را انجام دهند و یا دچار انحراف و گمراهی شوند، بردن شان جایز نیست و در صورت انحراف دعوت کننده نیز مقصر خواهد بود؛ ولی اگر احتمال انحراف وجود نداشته باشد اشکالی ندارد.
پاسخ دهنده: معظم له
بسمه تعالی
ازدواج با آنها مخصوصاً در صورتیکه تارک نماز هم باشد اشکال دارد.
با شخصی ازدواج کنید که شیعه دوازده امامی و مؤمن و متدین باشد.
پاسخ دهنده: معظم له
بنابر احتیاط مسافر امامت نماز جمعه نکند؛ ولی امامت سایر نماز یومیه اشکال ندارد.
پاسخ دهنده: معظم له
اگر حقوق ماهیانه برای کرایه ماشین رفت و آمد و مانند آن باشد، اشکال ندارد، چنانچه کرایه به جهت اقامه نماز باشد، شرعاً جایز نیست.
پاسخ دهنده: معظم له
شمع روشن کردن در شبهای تاریک برای استفاده دیگران ثواب دارد و اشکال شرعی نیز ندارد؛ در غیر شبهای تاریک شمع روشن کردن مدرک شرعی و ثواب ندارد.
پاسخ دهنده: معظم له
نیت و قصد تمدید کافی نیست؛ باید دوباره عقد موقت را با تمام شرایطش بخوانید.
پاسخ دهنده: معظم له
اگر نتوانند اعمال دینی و مذهبی شان را در کشورهای مقصد آزادانه انجام دهند و یا موجب انحراف و گمراهی دعوت شوندگان شود، این کار جایز نیست و الاّ اشکال ندارد.
پاسخ دهنده: معظم له
تمام غسلهای واجب (غیر از غسل استحاضه متوسطه) و غسلهای که استحباب شان شرعاً ثابت شده مثل غسل جمعه و.. از وضو کفایت می کنند.