در آستانه انتخابات پارلمانی، بعضی از کاندیداها، در حالیکه شایستگی قانونی و حقوقی وکالت را ندارند و اکثراً بی سواد اند؛ اما بخاطر جلب آرای مردم، با کمک به مساجد، می خواهند برنده انتخابات شوند. از آنجایی که آنها اکثراً دارای صلاحیت و شایستگی کافی نیستند و صرفاً به نسبت داشتن پول، می توانند برنده شوند و از این طریق حق دیگران (کسانی که دارای شایستگی بیشتری هستند) را ضایع می کنند، آیا گرفتن پول در چنین مواردی جواز دارد؟ و آیا مسجدی که با این پول اعمار می شود و باعث می گردد، نمایندگی مردم به دست افراد نااهل بیافتد، دارای اشکال نیست؟

پاسخ دهنده: معظم له

گرفتن چنین پولی درمقابل رأی به این افراد با وجود افراد دیگر خیانت به کشور است و نباید چنین پول های گرفته شود و نباید مساجدی یا مسجدی با چنین پولهای ساخته شود.

پرداخت پول و یا هرنوع مساعدت مالی دیگر برای مردم جهت اخذ رای آنان اگر به شرط دادن رای باشد آیا رشوه انتخاباتی محسوب می گردد یا خیر؟ اگر رشوه محسوب گردد چه حکم دارد؟

پاسخ دهنده: معظم له

اگر صلاحیت نمایندگی نداشته باشد و بخاطر جلب توجه مردم کمک شود پول دادن و پول گرفتن و رای دادن هر دو اشکال دارد.

آن عده کاندیدانی که شایستگی و توانمندی وکالت را ندارند ، اما به دلایل مختلف وارد عرصه انتخابات شده اند که جز ضایع کردن رای مردم سودی به حال جامعه نخواهد داشت . رای دادن به چنین کاندیدان چه حکم دارد و تکلیف مردم در این مورد چیست؟

پاسخ دهنده: معظم له

رای دادن به چنین افراد جواز ندارد.

آن عده کاندیدانی که دارای سوابق سوء می باشند ، دست شان به خون مردم آلوده است یا سرمایه های مالی از راه حرام و خیانت به دست آورده اند و یا دارای سوابق غیر اخلاقی اند رای دادن به آنان چه حکم دارد؟

پاسخ دهنده: معظم له

به چنین افراد اگر توبه حقیقی آن ها ثابت نشده باشد نباید رای داد.

شرکت نکردن افراد در انتخابات که سرنوشت جامعه اسلامی به آنان بستگی دارد چه حکم دارد؟

پاسخ دهنده: معظم له

شرکت کردن در انتخابات ضرورت دارد و باید مردم شرکت کنند.

مصارفات مالی بی رویه و غیر معمول که توسط برخی از کاندیدان پولدار صورت می گیرد در شرایطی که مردم از شدت فقر و تنگدستی رنج می برند چه حکم دارد؟

پاسخ دهنده: معظم له

اسراف شرعا حرام است چه نماینده صلاحیت کاندیدا داشته باشد یا نه مخصوصاً اگر صلاحیت نداشته باشد حرمت آن اشد است.

تقلب انتخاباتی چه از طریق پرداخت رشوه انتخاباتی باشد و یا به هرشکل دیگر در صورتیکه حق سایر کاندیدان ضایع گردد چه حکم دارد؟

پاسخ دهنده: معظم له

تقلب در شرع مطلقاً حرام است چه در انتخابات باشد و یا در غیر آن؛ توصیه اینجانب به تمام ملت شریف افغانستان این است که در انتخاب افراد تحقیق کنند و با افراد خبره و متدین مشورت کنند و افراد مومن و متدین و شجاع و آشنا به مسائل روز، دلسوز به ملت و کشور، مدیر و مدبر را انتخاب نمایند.

اعمار مساجد و یا مساعدت به مساجد و حسینیه ها به منظور جلب حمایت و اخذ رای مردم اگر با پول حرام باشد چه حکم دارد ؟ و اگر با پول حلال باشد چه حکم دارد ؟ و نماز خواندن در چنین مسجد جایز است یا خیر؟

پاسخ دهنده: معظم له

اعمار مساجد و حسینیه ها با پول حرام جواز ندارد و نماز خواندن در آن اشکال دارد اگر با پول حلال اعمار شود نماز خواندن در آن جایز است اگر چه هدف سازنده جلب قلوب مردم باشد.

اعمار مساجد و یا مساعدت به مساجد و حسینیه ها به منظور جلب حمایت و اخذ رای مردم اگر با پول حرام باشد چه حکم دارد ؟ و اگر با پول حلال باشد چه حکم دارد ؟ و نماز خواندن در چنین مسجد جایز است یا خیر؟

پاسخ دهنده: معظم له

اعمار مساجد و حسینیه ها با پول حرام جواز ندارد و نماز خواندن در آن اشکال دارد اگر با پول حلال اعمار شود نماز خواندن در آن جایز است اگر چه هدف سازنده جلب قلوب مردم باشد.

کسى که مجبور به گرفتن وام با بهره (ربا) می شود و اموالش مخلوط به حرام می شود و هنوز وام یاد شده را پرداخت نتوانسته است وظیفه فرزندان و مهمانانش چیست که از اموال مخلوط به حرام استفاده می کنند؟

پاسخ دهنده: معظم له

اگر عین آن مال فعلا در میان اموال بدهکار نیست و معاملاتى که انجام داده است کلى بوده است.تصرف خود و خانواده اش در آن اموال جایز است.

کسى که مبلغ مثلا صد هزارتومان قرض ربوى می گیرد و درهر ماه سه هزار تومان به عنوان بهره به صاحب پول پرداخت می کند اگر این قرض به اندازه اى طول بکشدکه بهره پرداخت شدة آن برابر با اصل پول شود آیا بدهکار می تواند اصل پول را ندهد و بگوید ربا حرام است و پول خود را تدریجا از من گرفته ا ى؟

پاسخ دهنده: معظم له

طلبکار آن چه را که به عنوان ربا و بهره گرفته است ضامن است.بدهکار در صورت امکان با اجازه حاکم شرع می تواند تقاص کند.

مستثنیات دین که فروختن آنها براى پرداخت بدهکارى بر مدیون واجب نیست کدامند؟

پاسخ دهنده: معظم له

خانه ی محل سکونت، لباس مورد نیاز,زیورآلات در صورتى که فراخور حالش باشد.مرکب سوارى مانند اسب یا ماشین سوارى، فرش و ظروف و...البته همه این ها در صورتى استثناء شده که زاید بر شأن و موقعیت بدهکار نباشد.

اگر خانه ی مدیون و بدهکار بیش از مورد نیاز و احتیاجش باشد وظینه اش چیست؟

پاسخ دهنده: معظم له

باید مازاد بر احتیاج خود را بفروشد و یا این که همه خانة خود را بفروشد و خانة کوچکتر مناسب حال خود بخرد و مازاد قیمت خانه را به طلبکاران خود بدهد.

اگر بدهکار دوسه باب خانه داشته باشد و به همه آنها هم احتیاج داشته باشد وظیفه اش چیست؟

پاسخ دهنده: معظم له

اگر واقعا به همه آنها نیازداشته باشد همه آنها استثناء شده است.

آیا خانه که از مستثنیات دین است مخصوص حال حیات مدیون و بدهکار است یا بعد ازمرگ او را هم شامل می شود؟

پاسخ دهنده: معظم له

خانه ی بد هکارکه استثناء شده است مخصوص حال حیات اوست بعد از مرگ بد هکار اگر مال و سرمایه دیگرى نداشته باشد خانه اش فروخته و به طلبکارا نش پرداخت می شود

اگر بد هکار با رضایت خود خانه اش را بفروشد و قیمت آن را به طلبکارانش بدهد طلبکاران می تواند آن را بگیرد؟

پاسخ دهنده: معظم له

چیزهایی که استثناء شده است معنایش این است که طلبکاران، بدهکار را مجبور به فروختن آنها نکند تا بدهکار در تنگنا قرار نگیرد اما اگر خود بدهکار با رضایت خود خانة خود را بفروشد و بدهکارى خود را پرداخت کند، گرفتن آن براى طلبکاران مانعى ندارد.

معناى حجر چیست؟

پاسخ دهنده: معظم له

کسى که از تصرف در اموال خود به خاطر صغارت (صغیر بودن)، سفاهت(کسی نفع و ضررش رانفهمد)، افلاس(کسی که بدیهی اش بیشتر از دارایی اش باشد) و مانند اینها از نظر شرعى منع شود او را محجور می گویند

آیا انسان نابالغ در صورتى که قیمت، رهن و اجاره اجناس را تشخیص بدهد می تواند تصرف کند؟

پاسخ دهنده: معظم له

تصرفات کسى که به بلوغ نرسیده است در اموالش مطلقا ًنافذ نیست اگر چه داراى تمیز و رشد وتصرف به نفع و صلاح او باشد.

انسانى که شش ماه بعد به بلوغ می رسد اگر معامله اى در ذمه به نسیه یا سلم انجام بدهدکه وقت پرداخت آن در زمان بلوغش باشد صحیح است؟

پاسخ دهنده: معظم له

انسان نابالغ همان گونه که نسبت به اموالش محجور است نسبت به ذمه اش هم محجور است.

آیا انسان نابالغ می تواند مباحات را حیازت کند و آن را مالک شود؟

پاسخ دهنده: معظم له

بله، می تواند حیازت کند و به قصد تملک مالک شود.