پاسخ دهنده: معظم له
اگر طرفین، به مصلحان اختیار داده باشند نافذ و لازم الاتباع است.
پاسخ دهنده: معظم له
بعد از فیصله مصلحین هیچ یکی از طرفین حق رد را ندارند.
2ـ نرخ سود را در بازار مسلمین چه کسی تعیین می کند؟ آیا نرخی را که حکومت تعیین می کند لازم الاجرا است یا خیر؟ در صورت که نرخی را تعیین نکرده باشند تا چه اندازه سود کردن در معامله مجاز هست؟
پاسخ دهنده: معظم له
جواب1: در صورتی که تأخیر ثمن شرط نشده باشد، بایع فقط حق خیار فسخ دارد؛ اما حق گرفتن پول اضافی را ندارد.
جواب2: اگر نرخ را حکومت تعیین کند همان نرخ لازم الاجراء است؛ اگر تعیین نکرده باشد اختیار دست صاحب جنس است؛ امّا تا حدی که اختلال در نظام پیش نیاید و از حدّ معمول بیشتر نباشد.
پاسخ دهنده: معظم له
شرکت با چنین افراد اشکال ندارد؛ اگر شما امر به معروف و نهی از منکر بکنید و خمس حصه ی خود را حساب نمایید کافی است.
2ـ ازدواج سادات با غیر سادات اگر در منطقه ای بر اثر عدم آگاهی مردم از حکم شرعی آن باعث خطر درگیری شود آیا باز هم جایز است؟
پاسخ دهنده: معظم له
1ـ ازدواج سادات با غیر سادات از نظر کتاب، سنت، اجماع و نیز سیره هیچ اشکالی ندارد؛ باید این خرافات خلاف شرع که می گویند جائز نیست، از بین برود.
2ـ اگرخطر درگیری باشد نباید این چنین ازدواجی صورت بگیرد؛ ولی مروّجین اینگونه خرافات در زمره بدعت گذاران در دین محسوب می شوند.
پاسخ دهنده: معظم له
ماندن یک زن و یک مرد نا محرم در خانه ی جائز نیست؛ مگر در مواردی که شرعاً جائزباشد مانند گفتگوی های بسیار ضروری که آن نیز باید به مقدار ضرورت و بدون قصد ریبه ولذّت بوده و درب ورودی باز باشد.
2ـ آیا نوجوانان که محاسن آنها به صورت نامنظّم روئیده می توانند ریشش را بتراشند تا به صورت کامل درآید؟
پاسخ دهنده: معظم له
جواب1: همان اندازه که صدق ریش گذاشتن کند کافی است.
جواب2: تراشیدن ریش حرام است ولو ابتدایی باشد.
پاسخ دهنده: معظم له
صاحب پول مالک زمین است و سایر برادران درآن شریک نمیباشد.
پاسخ دهنده: معظم له
اشکال ندارد.
پاسخ دهنده: معظم له
برادرت بدون اجازه شما حق ساختن خانه نداشته است و اکنون حق تقسیم زمین خانه را ندارد. اگر در خانه بدون اجازه شما زندگی کرده است شما حق دارید که اجرت المثل را از او مطالبه کنید اما اگر بخواهید از خانه استفاده کنید باید مصالحه کنید و اجرت المثل کارش را بدهید.
پاسخ دهنده: معظم له
اگر در هنگام تقسیم قرار شده که درختان مال یکی و زمین مال دیگری باشد صاحب زمین حق منع ندارد. البته اگر ریشههای درختان به جاهای دیگر برسد، صاحب زمین حق دارد آنها را قطع کند یا با گرفتن اجرت المثل از صاحب درخت اعلام رضایت کند.
آیا آسیب رساندن به بدن یا اعمالی که موجب وهن مذهب می گردد(مانند قمه زنی و...)؛ جواز شرعی پیدا می کند؟
پاسخ دهنده: معظم له
در چنین زمانی قمه زدن وکارهایی که بهانه به دست دشمن می دهد نباید صورت گیرد.
پاسخ دهنده: معظم له
مالیات جایگزین خمس نمی شود.
پاسخ دهنده: معظم له
اگر چشمه را به قصد احیا کار کرده باشد چشمه مال احیا کننده است. تصرف در زمینهای اطراف قبرستان موقوفه جایز نیست. اگر قبرستان موقوفه نباشد غیر از حریم قبرستان را میتوانند احیا کنند.
پاسخ دهنده: معظم له
اگر هر دو خانه و اموال را به دست آورده باشند هردو مالکند و اگر یکی از آنها به دست آورده باشد، همان مالک است.
پاسخ دهنده: معظم له
اگر از اول به تقسیم رضایت نداده باشند میتوانند دوباره به طور عادلانه تقسیم کنند. اما اگر از اول راضی بودهاند دیگر حق اعتراض ندارند.
پاسخ دهنده: معظم له
شما میتوانید هم تحصیل کنید و هم مسایل شرعیه تان را رعایت کنید نهایت یک مقدار مشکل است اگر رعایت مسائل شرعیه امکان نداشته باشد از نظر اسلام آنچه مهمتر است باید مسائل شرعیه را رعایت کنید اگر چه موجب ترک تحصیل شود.
پاسخ دهنده: معظم له
این گونه اشخاص را امر به معروف و نهی از منکر کنند اگرمنکر نماز و روزه نباشند و شهادتین بر زبان جاری کنند نجس نیستند و معاشرت با آنها اشکال ندارد مگر اینکه ترک معاشرت موجب هدایت او بشود که در این صورت باید ترک معاشرت کند.
پاسخ دهنده: معظم له
امر به معروف و نهی از منکر از واجبات توصلیه است که در صحت آنها قصد قربت لحاظ نشده اگر چه ثواب بدون نیت و قصد قربت بر آنها مترتب نمیشود غرض از آن دو قطع فساد و اقامه فرائض است چنانچه در روایات این باب تصریح شده است و این غرض بدون قصد قربت هم حاصل میشود و درصورت شک مقتضی اطلاق و اصول هم توصلیت است.
امّا عتق رقبه درصحت آن قصد قربت لحاظ شده و روایات کثیره برآن دلالت دارد:
«عن ابی عبداللهٷ انه قال: لاعتق الاّ ما ارید به وجه الله تعالی»
در روایت دیگر از امام صادقٷ وارد شده: «لاعتق الاّ ماطلب به وجه الله عزوجلّ.»
پاسخ دهنده: معظم له
علماء و مبلغین امر به معروف و نهی از منکر را لسانا انجام دهند ولی زدن وتعزیر احتیاج به دستور مجتهد جامع الشرائط دارد.