پاسخ دهنده: معظم له
جواز ندارد.
پاسخ دهنده: معظم له
اگر غسل در مسجد امکان داشته باشد و موجب تلوث و اهانت به مسجد نشود و موجب توقف نگردد در مسجد غسل کند و الا می تواند خارج شود جهت غسل کردن، در این جهت فرق بین غسل واجب و مستحب نیست.
پاسخ دهنده: معظم له
به واسطه این امور واجب می شود.
پاسخ دهنده: معظم له
اگر هردو نذرهمزمان باشد منعقد نشده است و اگر با فاصله بوده نذر به اعتکاف محقق می شود و نذر دوم باطل است.
پاسخ دهنده: معظم له
اگر عمدا خارج شود کفاره نذر را بدهد.
پاسخ دهنده: معظم له
بله، برای این امور خارج شدن اشکال ندارد و همچنین در موارد که ضرورت عرفی صدق کند و یا ضرورت و رجحان شرعی صدق کند خارج شدن جایز است.
پاسخ دهنده: معظم له
نمی تواند نیت روزه کند
پاسخ دهنده: معظم له
اگر معاملة مذکور بر اساس شرط و قرار قبلى صورت گیرد جایز نیست، و اگر بدون شرط و قرار قبلى،کالا را از دکانى بخرد و دوباره آن را به فروشنده یا کس دیگرى به قیمت بیشتر بفروشد اشکالى ندارد، ولى اگر مبیع از مکیل وموزون باشد، فروش آن پیش از قبض، به پول بیشتر از سرمایه جائز نیست, باید به رأس المال بفروشد.
پاسخ دهنده: معظم له
در سفر روزه جایز نیست مگر سه روز روزه در مدینه یا این که نذر کرده باشد که در سفر روزه بگیرد.
پاسخ دهنده: معظم له
در صورت وسعت وقت براى قضاه می تواند بگیرد.
پاسخ دهنده: معظم له
افطار جایز نیست.اگر افطارکرد کفاره ندارد و اگر بخواهد روز دیگرى را به جاى روز معین روزه بگیرد باید با موافقت مستاجر باشد.
پاسخ دهنده: معظم له
نمی تواند.
پاسخ دهنده: معظم له
در سفر روزه جایز نیست مگر سه روز روزه در مدینه یا این که نذر کرده باشد که در سفر روزه بگیرد.
پاسخ دهنده: معظم له
آمپول مبطل نیست اما احتیاط این است که آمپول هاى تقویتى بعد از افطار تا اذان صبح تزریق شود
پاسخ دهنده: معظم له
در صورتى که به حلق برسد - احتیاطاً - بعد از افطار ریخته شود
پاسخ دهنده: معظم له
اگر اطمینان داردکه به حلق نمی رسد اشکال ندارد
پاسخ دهنده: معظم له
اگر یک سال گذشته باشد خمس تعلق می گیرد.
پاسخ دهنده: معظم له
اگر تاخیر در اداى خمس نمی شود در افغانستان و اگر سر سال رسیده باشد در ایران پرداخت کند.
پاسخ دهنده: معظم له
از اموال یاد شده موارد دوم و هفتم و از مورد پنجم تنها به بره، بزغاله وگوساله که در بین سال به دنیا آمده باشد خمس تعلق می گیرد.
پاسخ دهنده: معظم له
اگر خمس آن را بدهد احوط است ولى بنابر اقوى خمس آن واجب نیست.